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一篇文章帶你了解跟綿陽不一樣的涼山彝族喪葬文化

來源：htdq-gy.net.cn         發(fā)布時間：2019-05-02 返回列表

綿陽喪葬甚至于整個四川喪葬風(fēng)俗都基本上大同小異，但是你了解過少數(shù)民族的喪葬習(xí)俗嗎？位于四川涼山州的彝族人的傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗今天來了解一下吧。

涼山彝族傳統(tǒng)的喪葬習(xí)俗是火葬，火葬在涼山彝族地區(qū)傳襲甚久。葬禮的規(guī)模視死者的年齡而定。規(guī)格無統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，視家庭條件以及親族網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的強(qiáng)弱來定。喪葬的禮儀是基本相同的，大體可以分為收殮、喪集、守靈、出殯、聚食等程序。

彝族喪葬

在涼山彝族地區(qū)，不管是男是女，不論名望高低尊卑，辭世后家人和鄰居都給他穿上黑白藍(lán)配套的喪服。合唇瞑目蜷腿，兩手交叉于胸前，手指輕輕扣攏成拳。蓋上披衫，將遺體側(cè)身放在木制的尸架上。男的左側(cè)在下，這是因?yàn)槟械挠沂中枰脛Ψ郎?，女的需要左手在上，便于抓羊毛捻線。


遺體可以放在家里，也可以搭上布棚放在院子里，近鄰聽到哭聲，無論是親朋好友還是不沾親的都紛紛哭著趕來合力料理喪事。寨人到齊，長輩們擇吉定下出殯日期，出殯日期是根據(jù)辭世者屬肖、命宮、死日查經(jīng)掐算而定。而辭世者的命宮是根據(jù)辭世者出生之日的“彈布”所在方位而定。出殯日期確定以后分頭給居住在遠(yuǎn)處的親友報喪。出殯前夕彝族稱之為“撮熱”，意為集中人。這天是喪期中最熱鬧的一天。凡是來參加喪葬的人都定在這天到齊，祭品也是這天送來。奔喪者多以一個家支或村寨為單位，客人中有提酒的，牽牛羊的，還有懸舉著祭帳的。臨近了人人都得大哭一場。之后勸誡家屬節(jié)哀，主方則就地用酒給他們洗塵，簡要介紹死因及生平事跡，然后統(tǒng)一安排食宿。


守靈是涼山彝族地區(qū)喪葬的一大習(xí)俗，也是各村寨間團(tuán)結(jié)互助和親戚哀悼死者的一種表現(xiàn)。彝族認(rèn)為老人辭世是青筍脫殼，菜熟葉黃，是人們新陳代謝的自然規(guī)律，用不著過分悲傷。因此靈前既有悲戚的哭聲，也有樂天的酒語，還有扣人心弦的摔跤比賽。最吸引人的則莫過于答辯賢言巧語了，通常以賓主對壘的形式，引經(jīng)據(jù)典臨場發(fā)揮相結(jié)合，雙方常常爭得面紅耳赤，難解難分?！鞍⒐藕伞笔秦炌ㄟ@一夜的活動，雞鳴之后更盛，通常組織許多人，排成隊以領(lǐng)唱的形式為死者指路送魂。祭師畢摩念《送魂經(jīng)》，經(jīng)文首先敘述一個人從生病治病到壽終及親人得到噩耗時的情景，然后談及世間無人不死之理。再從死者的起居處為點(diǎn)，以日行距離為一段，一程一程地把魂送到祖先居住地。

喪葬服務(wù)
出殯在涼山彝族的喪葬活動中是很重要的，要專門請“畢摩”做法事，目的是為了不讓死者帶走在場親戚朋友的靈魂也為死者做出殯前最后的指路送魂。涼山彝族的葬地多選在住房上方的荒坡上，有些歲數(shù)比較大的人自己在世的時候就把葬地指定好的，有些是死后其子女或者祭師指定的。出殯時，所有的送葬者都擁擠在靈床后邊朝前走動。這時兒女子孫、親朋好友個個捶胸頓足，嚎啕大哭，有的泣不成聲，一直把靈床抬到柴堆上，安放就緒，從上引柴火。在靈床抬到柴堆上去之前，由死者子女（一般由男性擔(dān)任，沒有兒子的女婿也可以擔(dān)任）把遮蓋在死者臉上的毛巾拿開，以便看清走進(jìn)天堂的道路。涼山彝族有些“依諾”地區(qū)，不留墳地，第二年就可以把莊稼種在上面，因?yàn)樗麄兊膲灥匾话阍谧约业牡厣?。而“什扎”和“所地”地區(qū)都留有自己家支或者整個村寨的墳山，墳山的樹木決不允許任何人去砍伐。


聚集在一起飲食是涼山彝族喪葬中特別重要的一種儀式。彝族叫“古止古舍切”。為老人辦喪嗚槍意為向前來蠻纏死者靈魂的魔鬼開火，為祖靈除去祖界途程上的邪魔。實(shí)際上是為了顯示家支的勢力，過去在這個場合里，誰家的槍鳴得多誰家就顯得體面，以顯示家支勢力龐大。雨點(diǎn)般的槍聲，使人震耳欲聾。在槍聲陪伴下主方抬起砣砣肉和蕎餅，讓客人自由組合成團(tuán)，不分男女老幼，不管相識或相關(guān)與否，按人頭分給一份砣砣肉、蕎餅或米飯。待到在場的人都得到一份時，主人鳴槍，大聲宣布喪事圓滿結(jié)束，并勸各路賓客回到村寨吃點(diǎn)便餐再走。至此，有宴者可以赴宴，無宴者可以歸家。整個喪葬儀式便告完成。


由于政府多次禁止喪葬鳴槍，在此之前，各地彝族以槍支的數(shù)量和打的子彈的多少來顯示家支的勢力，也表示對死者的哀悼。這樣以來，各地區(qū)彝族人們相互攀比，在經(jīng)濟(jì)上花費(fèi)多，形成很大的浪費(fèi)，加之在安全上也存在極大的隱患。如今政府多次禁止喪葬鳴槍以后，各地以鞭炮代替槍支子彈，每天都放一點(diǎn)鞭炮，在“撮熱”和出殯這天放得最多，在喪葬的隆重程度沒有降低的前提下，也沒有那么多的浪費(fèi)，安全問題也得到了很好解決。

喪葬儀式

喪葬是彝族重要的風(fēng)俗，一般族人家庭也要?dú)⑸蠋最^牛，名門或有官職者甚至要?dú)资^牛。至今，仍與機(jī)械化無緣的彝族山區(qū)．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)很大程度上依賴于牛的耕種，年邁體弱的家庭更是如此。彝族諺語講：“農(nóng)業(yè)不景氣，只因無耕?！?；“養(yǎng)對好耕牛，耕牛不是畜，耕牛是糧食”。而目前為老人辦喪，大量宰食耕牛，嚴(yán)重破壞了農(nóng)耕生產(chǎn)。極大地影響了山區(qū)彝族家庭的農(nóng)業(yè)收入。


彝族人認(rèn)為，作為兒女厚葬與超度故去的父母，是重孝、賢能的標(biāo)志，所以誰也不愿落得不孝和無能的名聲。因而，不少人為了贏得這一名聲，無論父母在世時如何不孝，也要在父母死時，大辦喪事，得到這么一個美名。而且，一旦辦了喪事，一切不孝的罪名，也會被洗刷掉了許多。在這種觀念的影響下，每個家庭辦理喪事都是一次沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，有的超過了自己所能承受的能力。有的甚至幾代人也無法還清父母喪禮的債務(wù)。

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