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關(guān)于綿陽(yáng)殯葬服務(wù)用語(yǔ)的詞意你了解多少呢？

殯葬是人類特有的活動(dòng)，同時(shí)也是人類文明的歷史產(chǎn)物。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，人類為死去的同伴創(chuàng)造了各種安葬方式，同時(shí)也創(chuàng)造了各種儀式來(lái)表示對(duì)死者的懷念。

中國(guó)古代對(duì)殯葬是十分重視的，殯葬禮儀也是人生四大禮之一。對(duì)于從事殯葬服務(wù)的人員來(lái)說(shuō)，正確理解殯葬活動(dòng)中的相關(guān)概念，對(duì)提高服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)水平，提高殯葬服務(wù)業(yè)的社會(huì)形象是十分重要的。

1.殯

殯葬這個(gè)概念并不是從來(lái)就有的，最初是分開(kāi)的，現(xiàn)在所使用的殯葬概念是“殯”與“葬”的合稱。

“殯”這個(gè)字從字形上看，是“歹+賓”?！按酢钡脑己x是“剮去肉后剩下的殘骨”。其實(shí)就是“死”的代名詞，至少是殘缺不全的。因此，由“歹”字作為偏旁構(gòu)成的字，大多與死亡相關(guān)。如“殉”表示陪葬，“殲”表示打死，而“殘”和“殃”盡管沒(méi)有死，但也至少在身體上或精神上受到了很重的傷害。

“殯”字的右邊是“賓”，賓表示貴客，不是一般的來(lái)訪者。貴賓來(lái)訪通常都要精心安排各種接待活動(dòng)。國(guó)賓到來(lái)要鋪紅地毯，要鳴禮炮，要檢閱儀仗隊(duì)，這是國(guó)際間的接待禮儀要求；單位來(lái)了貴客要掛歡迎標(biāo)語(yǔ)，打掃衛(wèi)生，告訴員工有禮貌，這是商務(wù)禮儀要求；家里來(lái)了貴賓也同樣要打掃衛(wèi)生、整理環(huán)境，有小孩的還要告訴孩子不要吵鬧，這是人際交往的禮儀要求。因此“賓”這個(gè)概念既包含了“尊貴的人”的意思，又隱含了“以禮儀規(guī)范對(duì)待”的意思。

用“殯”來(lái)代表死亡處理的一個(gè)過(guò)程，意義就很明顯了，意指待以賓客之禮。這反映了中國(guó)人“先死先生，死者為大”的觀念。也就是說(shuō)，只能像對(duì)待貴客那樣對(duì)待死者，才能稱為“殯”。

“殯”是指人死后到安葬前的這一喪葬活動(dòng)階段，是整個(gè)喪葬活動(dòng)的核心部分之一。在《禮記》中有“夏后氏殯于東階之上”、“殷人殯于兩楹之間”、“周人殯于兩階之上”等句子。指的都是停放靈柩和舉行喪葬儀式的地點(diǎn)。

在喪葬活動(dòng)中還有“出殯”一說(shuō)，指的是“過(guò)了殯這個(gè)喪葬階段”了?！俺觥庇小半x開(kāi)”、“越過(guò)”等含義，如“出國(guó)”、“出家”等。按照現(xiàn)代喪葬活動(dòng)的程序，殯這個(gè)階段完成后，接下來(lái)的就是安葬，因此，出殯也就成了安葬的代名詞。

2.葬

“葬”的本意是“藏”。在人們的觀念里，只有貴重的、寶貴的東西才需要藏起來(lái)。所以《禮記》中說(shuō)：“葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見(jiàn)也?！币鉃椤霸峋褪遣?，藏就是想讓人們不能看見(jiàn)?！?/span>

從“葬”字的字形上看，上面以草覆蓋，下面搭成一個(gè)架子，中間放上死者。上面覆草的目的是讓別人看不見(jiàn)，下面搭上一個(gè)架子是為了防水防潮?！抖Y記》中又說(shuō)：“是故，衣足以飾身，棺周于衣，槨周于棺，土周于槨?！币馑际钦f(shuō)，葬就是尸體要有衣服作裝飾，然后將尸體裝在棺材里，而棺材外面又用一個(gè)更大的棺材（?。﹣?lái)盛裝，最后再用土將這個(gè)大棺材埋起來(lái)。

將“殯”與“葬”合用指的是處理死者遺體的方法和對(duì)死者喪事處理的各種禮儀形式，包括發(fā)訃告、向遺體告別、開(kāi)追悼會(huì)、致悼詞、送花圈挽聯(lián)、送葬、下葬、安放骨灰盒等一系列的喪葬事項(xiàng)。

從這個(gè)意義上說(shuō)，“殯儀館”這個(gè)概念并不是“火化場(chǎng)”的代名詞，更強(qiáng)調(diào)的是禮敬逝者的場(chǎng)所。

3. 殮

“殮”是對(duì)尸體的處理的總稱。古時(shí)候“殮”又分為小殮和大殮。小殮是指對(duì)尸體的處理，包括初步的整容，更衣等；而大殮是指將遺體將入棺材的過(guò)程，是殯后葬前的階段。現(xiàn)代喪葬活動(dòng)中已經(jīng)不再區(qū)分大殮和小殮，而將整個(gè)尸體處理到裝棺的過(guò)程都稱為殮。

4.棺、槨、函與柩

棺是指盛裝尸體的器具，如木棺、石棺等，現(xiàn)代又出現(xiàn)了衛(wèi)生紙棺。在中國(guó)古代，棺的大小、形狀是有規(guī)定的，流行至今變化不大。而在國(guó)外，不同的地區(qū)、民族也都有自己的規(guī)定。最有特點(diǎn)棺是非洲，棺材可以做成各種各樣的造型。

“槨”是棺外套著的大棺材，在棺與槨之間有空隙，可以放置陪葬品。如果外棺與內(nèi)棺之間沒(méi)有空隙，稱為套棺而不能稱為槨?，F(xiàn)在遼寧地區(qū)可見(jiàn)的槨是骨灰盒外面的防水槨。

“函”的本意是小盒子，骨灰盒的雅稱就是為骨灰函。

“柩”不是獨(dú)立的喪葬用品，而是指裝有尸體的棺，古時(shí)有“在床為尸，在棺為柩”之說(shuō),所以也就有了“靈柩”一詞。

5.靈牌與碑

“靈牌”又稱“靈位牌”、“靈位”。靈牌有兩個(gè)含義，一是指在“殯”期間設(shè)在靈堂中的牌位，二是指供奉在家祠中的祖先牌位。古人相信，逝者的靈魂就在這個(gè)牌位的周?chē)F(xiàn)代，靈牌僅僅是作為死者的象征，主要作用是舉行各種祭奠活動(dòng)時(shí)，用于代表死者尸體。

“碑”是墓前豎起的永久性紀(jì)念物。在現(xiàn)代，骨灰寄存時(shí)骨灰盒前也往往放置一個(gè)小型的碑。

6墳、墓與陵

墳、墓、陵都是埋葬死人的處所。古時(shí)稱有封土者為墳，不封土者為墓。即平葬無(wú)墳者為墓，封土隆起者為墳。而陵的本意是高大的土堆，如果墳像山一樣就稱為陵。后來(lái)，由于封建社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)制度，一般百姓的墳不能做得高大，因而陵就成了皇帝墳?zāi)购瓦_(dá)官貴人墳?zāi)沟膶Ｓ忻~。

7.祭、奠、悼與祭文、奠文和悼詞

“祭”是禮敬、悼念和供奉神靈的儀式。如祭祖、祭天、祭旗等。

“奠”的基本含義是獻(xiàn)、陳設(shè)，使之安定等?！暗旎本腿　笆怪捕ǖ暮x。祭與奠都是向神靈、祖先、死者獻(xiàn)上某些東西的儀式。在中國(guó)傳統(tǒng)的殯葬文化中有“奠祖成神”一說(shuō)，大概鬼神也是需要人們的賄賂才能替人辦事?！暗熳娉缮瘛笔钦f(shuō)只有先給逝者獻(xiàn)禮、禮敬他們才能使他們成神，成神后的逝者才能成為家族的保護(hù)神，因而在傳統(tǒng)的喪葬活動(dòng)中，“奠”與“祭”的用法是嚴(yán)格區(qū)分的，安葬前的一系列喪葬禮儀活動(dòng)只能稱“奠”，而不能稱祭。也有人戲言：如果將“奠”字拆開(kāi)，就成了三個(gè)字：“上”、“西”、“天”，也是為死者送行的意思。

“悼”具有悲傷、懷念的含義，如哀悼、追悼等?！暗俊钡挠梅ū容^靈活，在喪葬活動(dòng)中的任何一個(gè)階段都可以使用。

祭文與奠文在寫(xiě)法上沒(méi)有太大的區(qū)別，祭文只能用于葬后，而奠文既可用在葬前，也可用在葬后。在內(nèi)容上，祭文與奠文與給遠(yuǎn)方親朋寫(xiě)的書(shū)信大體相同，都是報(bào)告作者及其家人現(xiàn)在的情況、描述相思之情、希望保佑后人等。

在追悼會(huì)或告別儀式上使用的悼詞，是一種比較嚴(yán)肅的喪葬文書(shū)，內(nèi)容上主要有三個(gè)部分，一是介紹逝者生平，二是給逝者以評(píng)價(jià)，三是號(hào)召人們學(xué)習(xí)逝者的品德。悼詞的作者應(yīng)該是逝者生前所在單位或逝者的家人。在追悼會(huì)上，宣讀悼詞的也往往是單位的領(lǐng)導(dǎo)或家屬。當(dāng)上述這些人不能宣讀時(shí)，可由工作人員代讀。這時(shí)需要注意，工作人員只能是“代讀”，而不是以工作人員的名義“致悼詞”。

有些殯儀館的主持人將告別儀式上說(shuō)的話說(shuō)成是悼詞，這是錯(cuò)誤的，主持人所說(shuō)的只能是主持詞而不是悼詞。要知道，主持人或其他工作人員是沒(méi)有資格為逝者致悼詞的。

8.公祭（奠）與私祭（奠）

公祭（奠）是指以社會(huì)團(tuán)體或單位組織的名義舉行喪葬禮儀活動(dòng)，而私祭（奠）是與公祭相對(duì)的概念，指以家屬親友名義舉行的喪葬禮儀活動(dòng)。

區(qū)分公祭與私祭的概念在現(xiàn)實(shí)中有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。如一些殯儀館中，本來(lái)是以家屬名義舉行的告別儀式，而橫額寫(xiě)的卻是“XXX同志遺體告別儀式”。按照中國(guó)傳統(tǒng)文化，葬禮都是以長(zhǎng)子的名義舉辦的，而兒子沒(méi)有稱自己的父親為同志的。嚴(yán)格地說(shuō)，子女提到自己父母的名字時(shí)，都要在名字前面加上一個(gè)“諱”字，以示尊重。

9.吊與唁

哀悼死者稱吊，安慰死者家屬稱唁。所以“吊”只能用死者，而不能用于生者，可以說(shuō)憑吊逝者，而不能說(shuō)憑吊家屬。

10.考與妣

“考”是對(duì)逝去的父親的稱呼，如“先考”。如果逝者是其他男性前輩，則在“考”字前加上稱謂，如“舅考”、“叔考”、“師考”等。“考”也可用于更高輩份的逝者，如“祖考”——爺爺，“太祖考”——父親的爺爺?shù)取?/span>

“妣”是對(duì)逝去的母的稱呼，如“先妣”。同樣，如果逝者是其他女性前輩，也可以“妣”字前加上稱謂。如“姑妣”等。

11.卒與不祿

“卒”與“不祿”是死者年齡的敬語(yǔ)。壽終正寢的稱“卒”，所以在靈牌、墓碑上常有“卒年”一說(shuō)，而年輕夭折的稱為“不祿”。