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       綿陽花圈店今天再給大家分享一種葬禮，它就是缸葬。
       之所以要選擇‘缸葬’，其一是出于經(jīng)濟(jì)上的考慮。一場傳統(tǒng)喪事至少要花費(fèi)2萬元左右，而這種葬禮包括買墓地、打靈棚及零散費(fèi)用，共計3000元左右，要節(jié)省很多。此外，老人晚年信奉佛教，長年吃齋。而在當(dāng)?shù)亓鱾髦环N說法，死者‘坐缸’后靈魂會從壇子下的小孔鉆出來升天去西方極樂世界。
       這種“缸葬”儀式大致要追溯到清朝以前。在古代，這種儀式都必須遵循嚴(yán)格的程序：沐浴、更衣、入缸。深夜，圓寂法師的弟子會圍著師傅的大缸誦經(jīng)3天3夜，以超度亡靈。第4天，會有專門的法師在祭臺前做法事，隨后由德高望重的法師和高徒在前面引路，進(jìn)行入葬，并會提前將米灑進(jìn)墓穴，據(jù)說這樣可以迷住魔鬼的雙眼，讓死者獲得安寧。最后將經(jīng)幡傳到大弟子手中，表示“衣銥有傳”。一位不愿意透露姓名的道教學(xué)會人士告訴記者，“這種葬俗在道家和佛家都有應(yīng)用。由于‘缸葬’的密封性很好，能讓死去法師的肉身保持的更長久一些。此外，圓形的缸口也象征著功德圓滿之意。”
       曾撰寫過《中國古代喪葬文化》一書的上海師范大學(xué)人文學(xué)院文化典籍系主任，古籍研究所副所長張劍光表示，所謂的“缸葬”，在考古上叫“甕棺葬”?！耙话闶菍Y棺以豎放或橫埋入土中，是一種流行于黃河流域仰韶文化的墓葬形式，同時在長江流域的江南一帶及云南、廣東也有應(yīng)用，其歷史可上溯至約7000年前的新石器時代。在已經(jīng)發(fā)掘的仰韶文化墓葬中，陶制甕棺是最初人們大量使用的葬具材料。”
       從目前的考古資料來看，我國含有甕棺葬的史前文化遺址有80多處，甕棺葬近1100座。而其中仰韶文化的甕棺葬遺址有50多處，甕棺墓700多座，占已發(fā)現(xiàn)的2/3。不過這種葬式大多數(shù)用來埋葬嬰兒或兒童，只有極少數(shù)用來葬成年人。至于后來的“坐缸”千日后塑“真身像”的做法，則應(yīng)該屬于后代地方居民的衍生習(xí)俗?！耙园肫逻z址為例，已經(jīng)發(fā)掘的250座墓葬中，幼兒一般只用一個粗陶甕，全身放入且大多數(shù)呈‘仰身直肢’狀。年齡稍大的是用兩個粗甕對合起來，較小的，上面再蓋上一個陶缽或陶盆。
       綿陽花圈店今天給大家介紹的，雖然在綿陽地區(qū)沒有這樣的風(fēng)俗，只是想讓大家多了解不同的風(fēng)俗。