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現(xiàn)代人的喪葬文化基本上都大同小異，只有各個(gè)民族的有些差距，那么，古代人的喪葬文化是怎樣的呢？跟綿陽喪葬服務(wù)一起來了解一下吧。
我國(guó)古代喪葬習(xí)俗
養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！睹献印る墓?/span>
這句話的意思是，生養(yǎng)死葬各得其所，王道樂土的理想社會(huì)自然就來臨了。在古人看來，喪葬不只是單純安葬死者，它直接影響到社會(huì)的倫理規(guī)范乃至政治秩序。喪祭還可以培養(yǎng)人們的仁愛之心和盡孝之道。正因?yàn)閱试嵊腥绱酥匾纳鐣?huì)功能，它受到歷代朝廷和民間的廣泛重視，并培育出了枝繁葉茂的喪葬文化。
喪禮者，以生者飾死者也，大象其生以送其死也?！盾髯印ざY論》
事死如事生。受靈魂不死觀念的支配，古人的心目中有兩個(gè)世界，即活人生存的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和鬼魂活動(dòng)的陰間地府。人死猶如搬家。古人奉行儒家禮儀。儒家提倡孝道，對(duì)送終之禮尤為重視。為后代的喪葬禮制奠定了基礎(chǔ)，使中國(guó)傳統(tǒng)的喪葬文化深深地打上了儒家的烙印。
生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！墩撜Z·為政》
人死之后到安葬以前的治喪活動(dòng)， 古代統(tǒng)稱為“喪儀”。古人言死有很多稱謂。生前尊卑有別，死稱也各不相同，等級(jí)昭然。這些五花八門的稱謂，反映了不同時(shí)代和不同階層的人們對(duì)死亡的各種理解。人死之后，要將噩耗告之于眾。治喪過程中藥哭喪，后世有的喪家為保證哭聲日夜不絕，顯示哀傷的氣氛，常讓仆妾奴婢值靈助哭， 甚至出錢雇傭外人或乞丐代哭。代哭者與死者無親情可言，哭不由衷，只是為了替主人盡義務(wù)或圖取錢財(cái)，每每逢場(chǎng)作戲，口放悲聲卻面露喜色，洋相百出，頗遭世人非議。
古人非常重視選擇葬地，頗有講究，形成了一套充滿迷信色彩的理論和方法，精通此道和以此為業(yè)者民間稱之為“風(fēng)水先生”。所謂“ 風(fēng)水”，實(shí)際上是古代相地術(shù)的俗稱。古人迷信， 每逢?duì)I造之事，在興工動(dòng)土之前都要察看附近的地貌環(huán)境和山川形勢(shì)，看它是否得“風(fēng)” 得“ 水”, 以擇吉避兇。直至今天，仍存在著這種現(xiàn)象?，F(xiàn)代墓地也因所謂的風(fēng)水好而大肆提高價(jià)碼！但迷信的人們依然不惜重金，只希望找到好的安息之地。既為自己好，也為庇佑后世子孫。
安葬死者是喪葬活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。加之外來文化的影響，安葬死者的方式多種多樣。古代葬式除最為常見的土葬外， 比較流行的還有火葬、水葬、樹葬、天葬、懸棺葬、甕棺葬、屈肢葬、二次葬、割體葬等等。
死者入土，并不意味著喪葬活動(dòng)的結(jié)束，家人和親戚還要為死者服喪守孝。但在居喪的過程中，有些守制者常常過著苦行僧一樣的生活，以種種自我虐待和壓抑人性的極端方式，體現(xiàn)所謂的“孝道”。
從某種意義上說，喪葬是人類社會(huì)的縮影，是民族文化的集中體現(xiàn)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，喪葬習(xí)俗容納的古代社會(huì)的信息量是其他禮儀風(fēng)俗所無法比擬的。但厚葬使大量的社會(huì)財(cái)富棄于地下，給國(guó)家和人民造成了沉重的負(fù)擔(dān)，若此風(fēng)不改，“國(guó)家必貧， 人民必寡，刑政必亂”, 勢(shì)必導(dǎo)致國(guó)弱民貧和社會(huì)動(dòng)亂的嚴(yán)重后果。
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