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       綿陽(yáng)喪葬公司接觸的禮儀當(dāng)中主要分為兩部分：農(nóng)村的多為土葬，城市的多為火葬。當(dāng)然這是地域之分，城市不具備土葬的條件。那么到底是土葬好還是火葬好呢？
       近些年，國(guó)家在農(nóng)村也慢慢實(shí)行并提倡火葬，但有的地方還是強(qiáng)制性的，還有的地方把已經(jīng)逝世人的墳?zāi)脕?lái)做文章，實(shí)行平墳，就是把墳鏟平，這就引起廣大群眾的不滿。國(guó)家實(shí)行火葬是為了減少墳地所占用的土地，是節(jié)約土地，本是好事，但如果強(qiáng)制就事與愿違了。有的地方還實(shí)行了賞罰制度，火葬的賞而土葬的罰，雖然這樣火葬在農(nóng)村依然推行的不順利，很多人冒著被處罰的風(fēng)險(xiǎn)也要實(shí)行土葬，為的是了了逝者生前夙愿。
       不過(guò)火葬在 一些專家眼中還是有一定弊端的：
1、火葬看起來(lái)簡(jiǎn)單，但非常繁瑣復(fù)雜，而且費(fèi)用大
農(nóng)村土葬大多都是村里的老少爺們幫忙大家一起追送逝者，其實(shí)并花不了多少錢，但是實(shí)行火葬后農(nóng)民首先要租水晶棺然后租車將逝者拉到火葬場(chǎng)進(jìn)行火葬，其中服裝費(fèi)，化妝費(fèi)，交通運(yùn)輸費(fèi)等等加起來(lái)也是一筆不小的開(kāi)支，而且火葬也分三六九等，很多農(nóng)民即使花了不少冤枉錢依然感覺(jué)愧對(duì)逝者。
2、實(shí)行火葬與部分民族的信仰相沖突
有一句話這么說(shuō)的，“五里不同鄉(xiāng)十里不同俗”每個(gè)地方都有它的風(fēng)俗習(xí)慣，有些地方數(shù)百年來(lái)一直延續(xù)樹(shù)葬，水葬，天葬的傳統(tǒng)，人去世后是不能實(shí)行火葬的，這就跟回族不能吃豬肉是一樣的道理，因此如果一味的要求火葬，其實(shí)也于事無(wú)補(bǔ)，火葬后依然會(huì)按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗繼續(xù)舉行喪禮，火葬的意義不大。
3、火葬后依然實(shí)行二葬，既土葬
農(nóng)村不像城市有專門的公墓來(lái)安放逝者，每到逢年過(guò)節(jié)可以去祭拜，而在農(nóng)村如果火葬的話，骨灰沒(méi)地方存放，只能按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗進(jìn)行二次土葬，所以火葬并不能解決根本問(wèn)題。
4、入土為安的思想早已深入人心
不管火葬花的錢有多少，這都無(wú)所謂，最主要的就是，入土為安的思想早已深入人心，這是我國(guó)上千年流傳下來(lái)的風(fēng)俗習(xí)慣。在很多農(nóng)村人的觀念里，死后讓老人入土為安才是一種孝順，生前大家在一起開(kāi)心，去世后也要葬在另外一個(gè)世界團(tuán)圓，葬在自己熟悉的那片土地上，看著自己的子孫后代過(guò)得幸福安康，其實(shí)也是老人的一種心靈寄托。
       因此綿陽(yáng)喪葬公司也明白到不同的區(qū)域有不同的規(guī)定才是合適地，順應(yīng)實(shí)際情況，給逝者最后的體面。