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綿陽喪葬用品店上回有講到喪禮禁忌，今天接著講剩下的部分。
(四)葬埋禁忌
古代有三日而殮，三月面葬之說。三日而殮的原因是等候死者復(fù)生，如果三日不生還，說明死者已亡。三月而葬在實際上不可行，所以后世安葬死者多在三日、七日，忌雙日子。臺灣、南方地區(qū)有忌七日下葬的，因為七日被稱為鬼日，鬼魂要到人世上來討食，為避鬼煞，忌七日下葬。舊時，民間有忌“重喪”的習(xí)俗，重喪是指死者出生年月日，與死者死時的時辰有干支重字，俗稱日不清。遇此情況都要采取措施破之。河南孟縣，遇有重喪，便另做一個小棺材，內(nèi)裝面人，放在大棺尾部底座上同埋地下。河南林縣是殺一只公雞破災(zāi)。墓地的選擇自古以來都十分講究。俗信以為墓地好壞直接關(guān)系后代的貧富吉兇。晉代的《葬經(jīng)》就已有葬地選擇與后世興衰的預(yù)言之說，《葬經(jīng)》說左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武是最好的墓地。具體說，左有流水謂之青龍，右有長道謂之白虎，前有跨池謂之朱雀，后有丘陵謂之玄武，此為最貴之地。簡單地說，墓地靠山臨水、枕山面水、東有流水、西有長道為風(fēng)水寶地。后世又出現(xiàn)風(fēng)水先生專相墓地，無非是利用人們?yōu)楹蟠訉O祈求福祿的心理，騙取錢財。舊時，民間有十不葬歌謠：一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭，三不葬溝源絕境，四不葬孤獨山頭，五不葬神前廟后，六不葬左右休囚，七不葬山岡撩亂，八不葬風(fēng)水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龍虎尖頭?？偟膩碚f，墓地應(yīng)選自然環(huán)境壯美之地，忌環(huán)境崎嶇古怪、歪斜險峻。
入殮后，放棺室內(nèi)忌紅色，河南地區(qū)點主時不用紅筆。彝族卻是孝子以指血點主，是為感謝父母養(yǎng)育之恩。舊時，民間死人要點一盞草燈，直到出殯為止，其間燈不能熄來，否則亡人在陰間路上要跌倒。原因是此燈為亡人在陰間照明用的。出殯時這盞燈又叫腳頭燈、長命燈，東北滿族、赫哲族有尸體從窗戶抬出的習(xí)俗，認(rèn)為門是活人出入的，忌死人通行。德昂族在出殯時，棺木小頭朝前，意思是送亡靈一直朝前走，不讓其回轉(zhuǎn)過來。否則，不吉利。舊時的x開封，城內(nèi)居民墓地多在城東或東南，出殯時走曹門、宋門、北門、忌出南門、西門。下葬之后，漢族有繞墓三周的習(xí)俗，鬼魂如果出來跟隨活人回家，繞墓三周可使鬼不追。在回家途中忌回頭觀看，怕不吉利。
(五)喪眷禁忌
民間常常把喪事視為兇事，而喪眷也帶有不祥之義，因此有諸多禁忌。各個民族在葬期內(nèi)禁生產(chǎn)活動比較普遍。佤族人埋葬死人的當(dāng)天，全寨人都要停止下地勞動生產(chǎn)，喪家數(shù)日內(nèi)都忌生產(chǎn)。怒族、苗族、傣族也有此俗。其原因，一是喪事為兇事，喪期參加勞動會危害莊稼，使糧食歉收。二是出于對亡靈的敬畏，為了祭奠亡靈，所以要停止生產(chǎn)。社交活動在殯葬期間要盡量減少，以免給他人帶來晦氣。漢族、苗族、藏族、蒙古族等都忌諱在守孝期間參加社交活動。服孝期間不走親戚，不訪友，不集會，不拜年，尤其不能到病人家去，以免給他人帶來不幸。俗語有“身穿熱孝，不登鄰宅?！薄兜劬q時紀(jì)勝》載：“服制之家不登賀，不立門簿。雖有親賓來拜謁者，亦不答拜。初五日后始往叩謝，名曰‘過破五’。如果喪眷不能自覺遵守禁忌，外人要進(jìn)行干預(yù)，并強制其執(zhí)行。守孝期間，服飾也有禁忌。漢族忌穿紅裝、彩服。山東地區(qū)，忌穿紅、綠、黃等鮮艷色彩的服裝，只能穿白、灰、藍(lán)、黑等素色服裝。孕婦忌系孝帶，以免損傷胎兒。藏俗凡人死后，男子百日不穿美服，不梳沐，婦女要去掉耳環(huán)、念珠，以示哀悼。喪期在飲食方面一般都吃素，忌食肉類?！抖Y記》曰：“行吊之日，不飲酒食肉焉。”苗族父母去世，三年內(nèi)忌食狗肉。布依族以牛肉招待吊喪賓客，而子女媳孫只能吃素。在臺灣，服喪期間忌做甜年糕，忌食粽子。苗族，父母或同村人去世，一個月內(nèi)忌食辣椒，不守禁忌者為死者仇人
(六)祭掃禁忌
祭掃墳禁，忌孕婦參加，不然死者亡靈會撲著胎兒使孕難產(chǎn)。一般婦女也忌上墳祭掃，俗信女人上墳，意味家中無男子，無后代子孫。上墳燒紙時，忌用棍棒挑動，怕冥鈔挑碎，祖靈不好使用。如果冥鈔燒到一半，另一半未燃，也不能重?zé)?，?jù)說是留給活人用的，只能留下，不能再燒，否則子孫要絕。上墳祭掃的時間各地不一。河南有第二天上墳的，叫“復(fù)二”。黑龍江一帶，是葬后三天內(nèi)，家人每天晚上要到墓地去送燈。據(jù)說是不讓死者害怕。民間上墳祭掃，初喪時以七數(shù)為期，逢七必祭，通常以七七為終局。此俗古已有之，在《北史魏書》、《北齊書》中均有記載。佛教認(rèn)為，凡夫死后，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，一般并不能立即轉(zhuǎn)生。未轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，而是叫做“中有身”或“中陰身”，是在死后至轉(zhuǎn)生過程中的一種身體。中陰身的時間通常為49天，在此期間等待轉(zhuǎn)生機緣的成熟。所以，人死后七個七期中，孝屬或親友如能請僧人為他做些佛事，亡者即可因此而投生更好的去處。因此，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過了七七之后。亡靈托生的類別已成定案，再做佛事雖然有用，但那只能增加他的福分，卻不能改變亡靈托生的類別。如果一個人。生前做惡很多，注定來生要托生畜類。當(dāng)他死后的七七期中，若孝屬、親友為他大做佛事，使他在中陰身的階段聽到出家人誦經(jīng)，知道佛經(jīng)的道理，當(dāng)下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。民間一般都重視五七的祭掃。五七時，兒女要做水餃，按死者年齡一歲一個，只許多，不許少。上祭時，須在墳前吃完，不能將剩的帶回家。六七的祭品由女兒制作。民間有“說一千，道一萬，六七不吃家常飯，單等女兒擺筵宴”的俗語。七七祭掃，河南、江蘇等地忌供面條，認(rèn)為面條象征繩索，死者亡靈看到會膽戰(zhàn)心驚，六神不安。逢七祭掃，也有例外，河南、山東、浙江等地忌四七上墳，原因是“四”與“死”諧音。河南有祭七避子之說。如死者有一個兒子，則一七不祭；死者有兩個兒子，則二七不祭。
綿陽喪葬用品店也知道每個地方的喪禮習(xí)俗可能不盡相同，但是都是古代傳承下來的，總有相似之處，希望大家謹(jǐn)慎對待喪禮。
